TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:00:23 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 227《小品般若波羅蜜經》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ bát sách No. 227《Tiểu Phẩm Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.29 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 227 小品般若波羅蜜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 227 Tiểu Phẩm Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 小品般若波羅蜜經卷第五 Tiểu Phẩm Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ ngũ 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 　　　　Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 　　魔事品第十一 　　ma sự phẩm đệ thập nhất 爾時須菩提白佛言：「世尊！已說善男子、善女 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ thuyết Thiện nam tử 、thiện nữ 人功德，云何起留難？」　「須菩提！若說法者， nhân công đức ，vân hà khởi lưu nạn/nan ？」　「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thuyết pháp giả ， 不即樂說。菩薩當知，是為魔事。復次， bất tức lạc/nhạc thuyết 。Bồ Tát đương tri ，thị vi/vì/vị ma sự 。phục thứ ， 須菩提！說法者，樂說不止。菩薩當知，是為魔事。 Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả ，lạc/nhạc thuyết bất chỉ 。Bồ Tát đương tri ，thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！說法者，說不究竟。菩薩當知，是為魔事。 Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả ，thuyết bất cứu cánh 。Bồ Tát đương tri ，thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！書讀誦說般若波羅蜜時，傲慢自大。 Tu-bồ-đề ！thư độc tụng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ngạo mạn tự đại 。 菩薩當知，是為魔事。 Bồ Tát đương tri ，thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！書讀誦說般若波羅蜜時，互相嗤笑。菩薩當知，是為魔事。 Tu-bồ-đề ！thư độc tụng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật thời ，hỗ tương xuy tiếu 。Bồ Tát đương tri ，thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！書讀誦說般若波羅蜜時，互相輕蔑。菩薩當知， Tu-bồ-đề ！thư độc tụng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật thời ，hỗ tương khinh miệt 。Bồ Tát đương tri ， 是為魔事。須菩提！書讀誦說般若波羅蜜時， thị vi/vì/vị ma sự 。Tu-bồ-đề ！thư độc tụng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 其心散亂。菩薩當知，是為魔事。 kỳ tâm tán loạn 。Bồ Tát đương tri ，thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！書讀誦說般若波羅蜜時，心不專一。菩薩當知， Tu-bồ-đề ！thư độc tụng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tâm bất chuyên nhất 。Bồ Tát đương tri ， 是為魔事。須菩提！行者作是念：『我於般若波羅蜜， thị vi/vì/vị ma sự 。Tu-bồ-đề ！hành giả tác thị niệm ：『ngã ư Bát-nhã Ba-la-mật ， 不得氣味。』從座而去。菩薩當知，是為魔事。 bất đắc khí vị 。』tùng tọa nhi khứ 。Bồ Tát đương tri ，thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！行者作是念：『我於般若波羅蜜中， Tu-bồ-đề ！hành giả tác thị niệm ：『ngã ư Bát-nhã Ba-la-mật trung ， 無有受記。』心不清淨，從座而去。菩薩當知， vô hữu thọ kí 。』tâm bất thanh tịnh ，tùng tọa nhi khứ 。Bồ Tát đương tri ， 是為魔事。須菩提！行者作是念：『般若波羅蜜中， thị vi/vì/vị ma sự 。Tu-bồ-đề ！hành giả tác thị niệm ：『Bát-nhã Ba-la-mật trung ， 不說我名。』心不清淨。菩薩當知，是為魔事。 bất thuyết ngã danh 。』tâm bất thanh tịnh 。Bồ Tát đương tri ，thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！行者作是念：『般若波羅蜜中，不說我生處， Tu-bồ-đề ！hành giả tác thị niệm ：『Bát-nhã Ba-la-mật trung ，bất thuyết ngã sanh xứ ， 若城邑聚落。』以是因緣，不樂聞說般若波羅蜜， nhược/nhã thành ấp tụ lạc 。』dĩ thị nhân duyên ，bất lạc/nhạc văn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ， 便棄捨去，隨所起念，輒却若干劫數， tiện khí xả khứ ，tùy sở khởi niệm ，triếp khước nhược can kiếp số ， 乃復還得修菩薩道。菩薩當知，是為魔事。　「復次， nãi phục hoàn đắc tu Bồ Tát đạo 。Bồ Tát đương tri ，thị vi/vì/vị ma sự 。　「phục thứ ， 須菩提！諸經不能至薩婆若者， Tu-bồ-đề ！chư Kinh bất năng chí Tát bà nhã giả ， 菩薩捨般若波羅蜜而讀誦之，是菩薩則為捨本而取枝葉。 Bồ Tát xả Bát-nhã Ba-la-mật nhi độc tụng chi ，thị Bồ Tát tức vi/vì/vị xả bổn nhi thủ chi diệp 。 何以故？是菩薩因般若波羅蜜， hà dĩ cố ？thị Bồ Tát nhân Bát-nhã Ba-la-mật ， 能成就世間、出世間法，學般若波羅蜜，能學世間、出世間法， năng thành tựu thế gian 、xuất thế gian pháp ，học Bát-nhã Ba-la-mật ，năng học thế gian 、xuất thế gian pháp ， 若捨般若波羅蜜，菩薩當知，是為魔事。 nhược/nhã xả Bát-nhã Ba-la-mật ，Bồ Tát đương tri ，thị vi/vì/vị ma sự 。 須菩提！譬如有狗，捨主所與食分，反從作務者索。 Tu-bồ-đề ！thí như hữu cẩu ，xả chủ sở dữ thực/tự phần ，phản tùng tác vụ giả tác/sách 。 如是，須菩提！當來世或有菩薩， như thị ，Tu-bồ-đề ！đương lai thế hoặc hữu Bồ Tát ， 捨深般若波羅蜜，反取餘聲聞、辟支佛經。菩薩當知， xả thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，phản thủ dư Thanh văn 、Bích Chi Phật Kinh 。Bồ Tát đương tri ， 是為魔事。　「須菩提！譬如人得象不觀，反尋其跡。 thị vi/vì/vị ma sự 。　「Tu-bồ-đề ！thí như nhân đắc tượng bất quán ，phản tầm kỳ tích 。 於意云何，是人為智不？」「不也， ư ý vân hà ，thị nhân vi/vì/vị trí bất ？」「bất dã ， 世尊！」「須菩提！菩薩亦如是。得深般若波羅蜜而棄捨之， Thế Tôn ！」「Tu-bồ-đề ！Bồ Tát diệc như thị 。đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật nhi khí xả chi ， 反於聲聞、辟支佛經求薩婆若。於意云何， phản ư Thanh văn 、Bích Chi Phật Kinh cầu Tát bà nhã 。ư ý vân hà ， 是人為智不？」「不也，世尊！菩薩當知，是為魔事。 thị nhân vi/vì/vị trí bất ？」「bất dã ，Thế Tôn ！Bồ Tát đương tri ，thị vi/vì/vị ma sự 。 」　「須菩提！譬如人欲見大海。見已，反求牛跡水， 」　「Tu-bồ-đề ！thí như nhân dục kiến đại hải 。kiến dĩ ，phản cầu ngưu tích thủy ， 作是言：『大海水能多是耶？』於意云何，是人為智不？」「不也， tác thị ngôn ：『đại hải thủy năng đa thị da ？』ư ý vân hà ，thị nhân vi/vì/vị trí bất ？」「bất dã ， 世尊！」「須菩提！當來世菩薩亦如是。 Thế Tôn ！」「Tu-bồ-đề ！đương lai thế Bồ Tát diệc như thị 。 得深般若波羅蜜而棄捨之，反讀誦聲聞、辟支佛經。 đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật nhi khí xả chi ，phản độc tụng Thanh văn 、Bích Chi Phật Kinh 。 於意云何，是人為智不？」「不也，世尊！菩薩當知， ư ý vân hà ，thị nhân vi/vì/vị trí bất ？」「bất dã ，Thế Tôn ！Bồ Tát đương tri ， 是為魔事。」　「須菩提！譬如工匠，欲造如帝釋勝殿， thị vi/vì/vị ma sự 。」　「Tu-bồ-đề ！thí như công tượng ，dục tạo như Đế Thích thắng điện ， 而反揆度日月宮殿。於意云何， nhi phản quỹ độ nhật nguyệt cung điện 。ư ý vân hà ， 是人為智不？」「不也，世尊！」「須菩提！當來世菩薩亦如是。 thị nhân vi/vì/vị trí bất ？」「bất dã ，Thế Tôn ！」「Tu-bồ-đề ！đương lai thế Bồ Tát diệc như thị 。 得深般若波羅蜜而棄捨之， đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật nhi khí xả chi ， 反於聲聞、辟支佛經中求薩婆若。於意云何，是人為智不？」「不也， phản ư Thanh văn 、Bích Chi Phật Kinh trung cầu Tát bà nhã 。ư ý vân hà ，thị nhân vi/vì/vị trí bất ？」「bất dã ， 世尊！菩薩當知，是為魔事。 Thế Tôn ！Bồ Tát đương tri ，thị vi/vì/vị ma sự 。 」　「須菩提！譬如人欲見轉輪王，見已不知， 」　「Tu-bồ-đề ！thí như nhân dục kiến Chuyển luân Vương ，kiến dĩ bất tri ， 作是念：『轉輪王形貌威德云何？』見諸小王，取其形貌， tác thị niệm ：『Chuyển luân Vương hình mạo uy đức vân hà ？』kiến chư Tiểu Vương ，thủ kỳ hình mạo ， 作是言：『轉輪王形貌威德如是相耶？』於意云何， tác thị ngôn ：『Chuyển luân Vương hình mạo uy đức như thị tướng da ？』ư ý vân hà ， 是人為智不？」「不也，世尊！」「須菩提！當來世菩薩亦如是。 thị nhân vi/vì/vị trí bất ？」「bất dã ，Thế Tôn ！」「Tu-bồ-đề ！đương lai thế Bồ Tát diệc như thị 。 得深般若波羅蜜而棄捨之， đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật nhi khí xả chi ， 反於聲聞、辟支佛經中求薩婆若。於意云何，是人為智不？」「不也， phản ư Thanh văn 、Bích Chi Phật Kinh trung cầu Tát bà nhã 。ư ý vân hà ，thị nhân vi/vì/vị trí bất ？」「bất dã ， 世尊！菩薩當知，是為魔事。」　「須菩提！譬如飢人， Thế Tôn ！Bồ Tát đương tri ，thị vi/vì/vị ma sự 。」　「Tu-bồ-đề ！thí như cơ nhân ， 捨百味食，反食六十日飯。於意云何， xả bách vị thực/tự ，phản thực/tự lục thập nhật phạn 。ư ý vân hà ， 是人為智不？」「不也，世尊！」「須菩提！菩薩亦如是。 thị nhân vi/vì/vị trí bất ？」「bất dã ，Thế Tôn ！」「Tu-bồ-đề ！Bồ Tát diệc như thị 。 得深般若波羅蜜而棄捨之， đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật nhi khí xả chi ， 反於聲聞、辟支佛經中求薩婆若。於意云何，是人為智不？」「不也， phản ư Thanh văn 、Bích Chi Phật Kinh trung cầu Tát bà nhã 。ư ý vân hà ，thị nhân vi/vì/vị trí bất ？」「bất dã ， 世尊！菩薩當知，是為魔事。 Thế Tôn ！Bồ Tát đương tri ，thị vi/vì/vị ma sự 。 」　「須菩提！譬如人得無價寶珠而比水精。於意云何，是人為智不？」「不也， 」　「Tu-bồ-đề ！thí như nhân đắc vô giá bảo châu nhi bỉ thủy tinh 。ư ý vân hà ，thị nhân vi/vì/vị trí bất ？」「bất dã ， 世尊！」「須菩提！當來世菩薩亦如是。 Thế Tôn ！」「Tu-bồ-đề ！đương lai thế Bồ Tát diệc như thị 。 得深般若波羅蜜，而比聲聞、辟支佛經於中求薩婆若。 đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，nhi bỉ Thanh văn 、Bích Chi Phật Kinh ư trung cầu Tát bà nhã 。 於意云何，是人為智不？」「不也，世尊！菩薩當知， ư ý vân hà ，thị nhân vi/vì/vị trí bất ？」「bất dã ，Thế Tôn ！Bồ Tát đương tri ， 是為魔事。」　「復次，須菩提！書讀誦說般若波羅蜜時， thị vi/vì/vị ma sự 。」　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thư độc tụng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 若多說餘事，妨廢般若波羅蜜。菩薩當知， nhược/nhã đa thuyết dư sự ，phương phế Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ Tát đương tri ， 是為魔事。 thị vi/vì/vị ma sự 。 」　須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜可得書讀誦說耶？」「不也， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật khả đắc thư độc tụng thuyết da ？」「bất dã ， 須菩提！若善男子、善女人，書寫文字而作是念：『我書般若波羅蜜。 Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thư tả văn tự nhi tác thị niệm ：『ngã thư Bát-nhã Ba-la-mật 。 』即是魔事。須菩提！爾時應教是善男子、善女人， 』tức thị ma sự 。Tu-bồ-đề ！nhĩ thời ưng giáo thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ， 汝等勿謂但以書寫文字便作是念言：『我書 nhữ đẳng vật vị đãn dĩ thư tả văn tự tiện tác thị niệm ngôn ：『ngã thư 般若波羅蜜。』諸善男子以是文字， Bát-nhã Ba-la-mật 。』chư Thiện nam tử dĩ thị văn tự ， 示般若波羅蜜義，是故汝等勿著文字。若著文字， thị Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa ，thị cố nhữ đẳng vật trước/trứ văn tự 。nhược/nhã trước/trứ văn tự ， 菩薩當知是為魔事。若不貪著，即捨魔事。　「復次， Bồ Tát đương tri thị vi/vì/vị ma sự 。nhược/nhã bất tham trước ，tức xả ma sự 。　「phục thứ ， 須菩提！書讀誦說般若波羅蜜時， Tu-bồ-đề ！thư độc tụng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 憶念諸方國土、城邑聚落、國王怨賊、戰鬪之事， ức niệm chư phương quốc độ 、thành ấp tụ lạc 、Quốc Vương oán tặc 、chiến đấu chi sự ， 憶念父母兄弟姊妹。惡魔令生如是等念， ức niệm phụ mẫu huynh đệ tỷ muội 。ác ma lệnh sanh như thị đẳng niệm ， 妨廢般若波羅蜜。菩薩皆應覺之。須菩提！如是當知， phương phế Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ Tát giai ưng giác chi 。Tu-bồ-đề ！như thị đương tri ， 亦是魔事。　「復次，須菩提！書讀誦說般若波羅蜜時， diệc thị ma sự 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thư độc tụng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 供養事起，衣服、飲食、臥具、醫藥資生之物， cúng dường sự khởi ，y phục 、ẩm thực 、ngọa cụ 、y dược tư sanh chi vật ， 妨廢般若波羅蜜。菩薩皆應覺之。 phương phế Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ Tát giai ưng giác chi 。 須菩提！如是當知，亦為魔事。　「復次，須菩提！惡魔作因緣， Tu-bồ-đề ！như thị đương tri ，diệc vi/vì/vị ma sự 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ác ma tác nhân duyên ， 令菩薩得諸深經。有方便菩薩於此深經， lệnh Bồ Tát đắc chư thâm Kinh 。hữu phương tiện Bồ Tát ư thử thâm Kinh ， 不生貪著；無方便菩薩，捨般若波羅蜜，取是深經。 bất sanh tham trước ；vô phương tiện Bồ Tát ，xả Bát-nhã Ba-la-mật ，thủ thị thâm Kinh 。 須菩提！我於般若波羅蜜中，廣說方便，應於中求， Tu-bồ-đề ！ngã ư Bát-nhã Ba-la-mật trung ，quảng thuyết phương tiện ，ưng ư trung cầu ， 而反於餘深經聲聞、辟支佛法中求索方便。 nhi phản ư dư thâm Kinh Thanh văn 、Bích Chi Phật Pháp trung cầu tác phương tiện 。 於意云何，是人為智不？」「不也， ư ý vân hà ，thị nhân vi/vì/vị trí bất ？」「bất dã ， 世尊！」　「須菩提！如是當知亦為魔事。復次， Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề ！như thị đương tri diệc vi/vì/vị ma sự 。phục thứ ， 須菩提！聽法者欲聞般若波羅蜜；說法者疲懈不樂為說。 Tu-bồ-đề ！thính pháp giả dục văn Bát-nhã Ba-la-mật ；thuyết pháp giả bì giải bất lạc/nhạc vi/vì/vị thuyết 。 須菩提！如是不和合，亦為魔事。　「復次， Tu-bồ-đề ！như thị bất hòa hợp ，diệc vi/vì/vị ma sự 。　「phục thứ ， 須菩提！說法者身不疲極， Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả thân bất bì cực ， 樂說般若波羅蜜；聽法者欲至餘國，不得書讀誦說般若波羅蜜。如是不和合， lạc/nhạc thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ；thính pháp giả dục chí dư quốc ，bất đắc thư độc tụng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị bất hòa hợp ， 亦為魔事。　「復次，須菩提！聽法者有念力智力， diệc vi/vì/vị ma sự 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thính pháp giả hữu niệm lực trí lực ， 樂欲聽受讀誦般若波羅蜜；說法者欲至餘 lạc/nhạc dục thính thọ độc tụng Bát-nhã Ba-la-mật ；thuyết pháp giả dục chí dư 國，不得書讀誦說般若波羅蜜。如是不和合， quốc ，bất đắc thư độc tụng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị bất hòa hợp ， 亦為魔事。　「復次， diệc vi/vì/vị ma sự 。　「phục thứ ， 須菩提！說法者貴於財物衣服飲食；聽法者惜不與之， Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả quý ư tài vật y phục ẩm thực ；thính pháp giả tích bất dữ chi ， 不得書讀誦說般若波羅蜜。如是不和合，亦為魔事。　「復次， bất đắc thư độc tụng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị bất hòa hợp ，diệc vi/vì/vị ma sự 。　「phục thứ ， 須菩提！聽法者有信樂心，欲供養說法者， Tu-bồ-đề ！thính pháp giả hữu tín lạc/nhạc tâm ，dục cúng dường thuyết pháp giả ， 而說法者誦習不利；聽法者不樂聽受， nhi thuyết pháp giả tụng tập bất lợi ；thính pháp giả bất lạc/nhạc thính thọ ， 不得書讀誦說般若波羅蜜。如是不和合，亦為魔事。　「復次， bất đắc thư độc tụng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị bất hòa hợp ，diệc vi/vì/vị ma sự 。　「phục thứ ， 須菩提！說法者心樂為說；聽法者不樂聽受， Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả tâm lạc/nhạc vi/vì/vị thuyết ；thính pháp giả bất lạc/nhạc thính thọ ， 不得書讀誦說般若波羅蜜。如是不和合， bất đắc thư độc tụng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị bất hòa hợp ， 亦為魔事。　「復次，須菩提！說法者身重疲極， diệc vi/vì/vị ma sự 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả thân trọng bì cực ， 睡眠所覆，不樂言說；聽法者樂欲聽受讀誦。 thụy miên sở phước ，bất lạc/nhạc ngôn thuyết ；thính pháp giả lạc/nhạc dục thính thọ độc tụng 。 如是不和合，亦為魔事。　「復次， như thị bất hòa hợp ，diệc vi/vì/vị ma sự 。　「phục thứ ， 須菩提！若書讀誦說般若波羅蜜時， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thư độc tụng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 有人來說三惡道苦：地獄中有如是苦，畜生、餓鬼中有如是苦。 hữu nhân lai thuyết tam ác đạo khổ ：địa ngục trung hữu như thị khổ ，súc sanh 、ngạ quỷ trung hữu như thị khổ 。 不如於是身盡苦取涅槃，何用更生受是諸苦！如是， bất như ư thị thân tận khổ thủ Niết-Bàn ，hà dụng cánh sanh thọ/thụ thị chư khổ ！như thị ， 須菩提！菩薩當知亦為魔事。　「復次， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát đương tri diệc vi/vì/vị ma sự 。　「phục thứ ， 須菩提！若書讀誦說般若波羅蜜時， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thư độc tụng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật thời ， 若有人來讚歎天上快樂：欲界中有極妙五欲快樂， nhược hữu nhân lai tán thán Thiên thượng khoái lạc ：dục giới trung hữu cực diệu ngũ dục khoái lạc ， 色界中有禪定快樂，無色界中有寂滅定樂。是三界樂， sắc giới trung hữu Thiền định khoái lạc ，vô sắc giới trung hữu tịch diệt định lạc/nhạc 。thị tam giới lạc/nhạc ， 皆無常苦空，壞敗之相。汝於是身， giai vô thường khổ không ，hoại bại chi tướng 。nhữ ư thị thân ， 可取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，不須更受後身。 khả thủ Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả ，bất tu cánh thọ/thụ hậu thân 。 菩薩當知，亦為魔事。　「復次， Bồ Tát đương tri ，diệc vi/vì/vị ma sự 。　「phục thứ ， 須菩提！說法者愛樂徒眾，作是言：『若能隨我， Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả ái lạc đồ chúng ，tác thị ngôn ：『nhược/nhã năng tùy ngã ， 當與般若波羅蜜；若不隨我，則不與汝。』以此因緣，多人隨從。 đương dữ Bát-nhã Ba-la-mật ；nhược/nhã bất tùy ngã ，tức bất dữ nhữ 。』dĩ thử nhân duyên ，đa nhân tùy tùng 。 時說法者，欲經嶮難危命之處， thời thuyết pháp giả ，dục Kinh hiểm nạn/nan nguy mạng chi xứ/xử ， 語諸人言：『善男子！汝等知不？何用隨我經此險難，善自籌量， ngữ chư nhân ngôn ：『Thiện nam tử ！nhữ đẳng tri bất ？hà dụng tùy ngã Kinh thử hiểm nạn/nan ，thiện tự trù lượng ， 無得後悔。 vô đắc hậu hối 。 』而作是言：『何故至此飢餓怨賊之中？』說法者以此細微因緣，捨離諸人。聽法者， 』nhi tác thị ngôn ：『hà cố chí thử cơ ngạ oán tặc chi trung ？』thuyết pháp giả dĩ thử tế vi nhân duyên ，xả ly chư nhân 。thính pháp giả ， 作是念：『是捨離相，非與般若波羅蜜相， tác thị niệm ：『thị xả ly tướng ，phi dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ， 不得書讀誦說般若波羅蜜。』如是不和合。 bất đắc thư độc tụng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。』như thị bất hòa hợp 。 菩薩當知，亦為魔事。　「復次， Bồ Tát đương tri ，diệc vi/vì/vị ma sự 。　「phục thứ ， 須菩提！說法者欲經惡獸虎狼師子怨賊毒害無水之處， Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả dục Kinh ác thú hổ lang sư tử oán tặc độc hại vô thủy chi xứ/xử ， 說法者語諸人言：『汝等知不？我所至處， thuyết pháp giả ngữ chư nhân ngôn ：『nhữ đẳng tri bất ？ngã sở chí xứ/xử ， 經過惡獸怨賊毒害無水之處， Kinh quá ác thú oán tặc độc hại vô thủy chi xứ/xử ， 汝等豈能受如是苦？』說法者以此細微因緣，而捨離之。諸人不復隨從， nhữ đẳng khởi năng thọ như thị khổ ？』thuyết pháp giả dĩ thử tế vi nhân duyên ，nhi xả ly chi 。chư nhân bất phục tùy tùng ， 作是念：『是捨離相，非與般若波羅蜜相。』即便退還。 tác thị niệm ：『thị xả ly tướng ，phi dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng 。』tức tiện thoái hoàn 。 須菩提！如是諸難，菩薩當知亦為魔事。　「復次， Tu-bồ-đề ！như thị chư nạn ，Bồ Tát đương tri diệc vi/vì/vị ma sự 。　「phục thứ ， 須菩提！說法者重於檀越，以此因緣， Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả trọng ư đàn việt ，dĩ thử nhân duyên ， 常數往返。以是事故，語聽法者：『諸善男子！我有檀越， thường số vãng phản 。dĩ thị sự cố ，ngữ thính pháp giả ：『chư Thiện nam tử ！ngã hữu đàn việt ， 應往問訊。 ưng vãng vấn tấn 。 』諸人念言：『是為不與我般若波羅蜜相。』即時捨離，不得學習書讀誦說。 』chư nhân niệm ngôn ：『thị vi ất dữ ngã Bát-nhã Ba-la-mật tướng 。』tức thời xả ly ，bất đắc học tập thư độc tụng thuyết 。 如是不和合，菩薩當知亦為魔事。　「復次， như thị bất hòa hợp ，Bồ Tát đương tri diệc vi/vì/vị ma sự 。　「phục thứ ， 須菩提！惡魔勤作方便，欲令無人讀誦修習般若波羅蜜。 Tu-bồ-đề ！ác ma cần tác phương tiện ，dục lệnh vô nhân độc tụng tu tập Bát-nhã Ba-la-mật 。 」須菩提白佛言：「世尊！惡魔云何勤作方便， 」Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ác ma vân hà cần tác phương tiện ， 令人不得讀誦修習般若波羅蜜？」　「須菩提！惡魔 lệnh nhân bất đắc độc tụng tu tập Bát-nhã Ba-la-mật ？」　「Tu-bồ-đề ！ác ma 詭誑諸人，作是言：『此非真般若波羅蜜。 quỷ cuống chư nhân ，tác thị ngôn ：『thử phi chân Bát-nhã Ba-la-mật 。 我所有經，是真般若波羅蜜。 ngã sở hữu Kinh ，thị chân Bát-nhã Ba-la-mật 。 』須菩提！惡魔如是詭誑眾人，未受記者，當於般若波羅蜜中生疑。 』Tu-bồ-đề ！ác ma như thị quỷ cuống chúng nhân ，vị thọ kí giả ，đương ư Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh nghi 。 疑因緣故，不得讀誦修習般若波羅蜜。如是， nghi nhân duyên cố ，bất đắc độc tụng tu tập Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị ， 須菩提！菩薩當知，亦為魔事。　「復次， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát đương tri ，diệc vi/vì/vị ma sự 。　「phục thứ ， 須菩提！復有魔事，若菩薩行般若波羅蜜，即證實際， Tu-bồ-đề ！phục hưũ ma sự ，nhược/nhã Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，tức chứng thật tế ， 取聲聞果。如是，須菩提！菩薩當知，亦為魔事。 thủ Thanh văn quả 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ Tát đương tri ，diệc vi/vì/vị ma sự 。 」　　摩訶般若波羅蜜小如品第十二 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật tiểu như phẩm đệ thập nhị 佛告須菩提：「般若波羅蜜多有如是諸留難 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bát-nhã Ba-la-mật đa hữu như thị chư lưu nạn/nan 事。」須菩提白佛言：「如是， sự 。」Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「như thị ， 如是！世尊！般若波羅蜜多有留難。譬如珍寶，多有怨賊， như thị ！Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật đa hữu lưu nạn/nan 。thí như trân bảo ，đa hữu oán tặc ， 般若波羅蜜亦如是。 Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị 。 若人不受持讀誦修習般若波羅蜜，當知是人，新發道意，少智少信，不樂大法， nhược/nhã nhân bất thọ trì đọc tụng tu tập Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tri thị nhân ，tân phát đạo ý ，thiểu trí thiểu tín ，bất lạc/nhạc đại pháp ， 為魔所攝。」　「如是， vi/vì/vị ma sở nhiếp 。」　「như thị ， 如是！須菩提！若人不受持讀誦修習般若波羅蜜，當知是人，新發道意， như thị ！Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nhân bất thọ trì đọc tụng tu tập Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tri thị nhân ，tân phát đạo ý ， 少智少信，不樂大法，為魔所攝。 thiểu trí thiểu tín ，bất lạc/nhạc đại pháp ，vi/vì/vị ma sở nhiếp 。 須菩提！般若波羅蜜雖多有如是魔事及諸留難， Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật tuy đa hữu như thị ma sự cập chư lưu nạn/nan ， 若善男子、善女人，有能受持書讀誦說，當知是等， nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，hữu năng thọ trì thư độc tụng thuyết ，đương tri thị đẳng ， 皆是佛力。何以故？惡魔雖復勤作方便， giai thị Phật lực 。hà dĩ cố ？ác ma tuy phục cần tác phương tiện ， 欲滅般若波羅蜜，諸佛亦復勤作方便而守護之。 dục diệt Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Phật diệc phục cần tác phương tiện nhi thủ hộ chi 。 須菩提！譬如母人，多有諸子，若十若百，乃至十萬。 Tu-bồ-đề ！thí như mẫu nhân ，đa hữu chư tử ，nhược/nhã thập nhược/nhã bách ，nãi chí thập vạn 。 其母有疾，諸子各各勤求救療， kỳ mẫu hữu tật ，chư tử các các cần cầu cứu liệu ， 皆作是願：『我等要當令母久壽，身體安隱， giai tác thị nguyện ：『ngã đẳng yếu đương lệnh mẫu cửu thọ ，thân thể an ổn ， 無諸苦患、風雨寒熱、蚊虻毒螫。當以諸藥因緣，令母安隱。 vô chư khổ hoạn 、phong vũ hàn nhiệt 、văn manh độc thích 。đương dĩ chư dược nhân duyên ，lệnh mẫu an ổn 。 何以故？生育我等，賜與壽命，示悟世間， hà dĩ cố ？sanh dục ngã đẳng ，tứ dữ thọ mạng ，thị ngộ thế gian ， 其恩甚重。』須菩提！今十方現在諸佛， kỳ ân thậm trọng 。』Tu-bồ-đề ！kim thập phương hiện tại chư Phật ， 常念般若波羅蜜，皆作是言：『般若波羅蜜能生諸佛， thường niệm Bát-nhã Ba-la-mật ，giai tác thị ngôn ：『Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh chư Phật ， 能示薩婆若。何以故？諸佛薩婆若， năng thị Tát bà nhã 。hà dĩ cố ？chư Phật Tát bà nhã ， 皆從般若波羅蜜生故。』須菩提！諸佛得阿耨多羅三藐三菩提， giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật sanh cố 。』Tu-bồ-đề ！chư Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 若已、今得，若當得，皆因般若波羅蜜。 nhược/nhã dĩ 、kim đắc ，nhược/nhã đương đắc ，giai nhân Bát-nhã Ba-la-mật 。 須菩提！般若波羅蜜，如是示十方諸佛薩婆若， Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật ，như thị thị thập phương chư Phật Tát bà nhã ， 亦示世間。 diệc thị thế gian 。 」　須菩提白佛言：「世尊！如佛所說般若波羅蜜，示諸佛世間。 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như Phật sở thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ，thị chư Phật thế gian 。 世尊！云何為世間？」佛言：「五陰是世間。 Thế Tôn ！vân hà vi thế gian ？」Phật ngôn ：「ngũ uẩn thị thế gian 。 」　「世尊！云何般若波羅蜜示五陰？」佛言：「般若波羅蜜示五陰不壞相。 」　「Thế Tôn ！vân hà Bát-nhã Ba-la-mật thị ngũ uẩn ？」Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật thị ngũ uẩn bất hoại tướng 。 何以故？須菩提！空是不壞相，無相、無作是不壞相。 hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！không thị bất hoại tướng ，vô tướng 、vô tác thị bất hoại tướng 。 般若波羅蜜如是示世間。　「復次， Bát-nhã Ba-la-mật như thị thị thế gian 。　「phục thứ ， 須菩提！佛隨無量無邊眾生性故，如實知其心。如是， Tu-bồ-đề ！Phật tùy vô lượng vô biên chúng sanh tánh cố ，như thật tri kỳ tâm 。như thị ， 須菩提！般若波羅蜜示諸佛世間。　「復次， Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị chư Phật thế gian 。　「phục thứ ， 須菩提！眾生亂心攝心，是亂心攝心，佛如實知。 Tu-bồ-đề ！chúng sanh loạn tâm nhiếp tâm ，thị loạn tâm nhiếp tâm ，Phật như thật tri 。 須菩提！云何如來知諸眾生亂心攝心？以法相故知。 Tu-bồ-đề ！vân hà Như Lai tri chư chúng sanh loạn tâm nhiếp tâm ？dĩ Pháp tướng cố tri 。 須菩提！法相故知，心非亂，如是知亂心。 Tu-bồ-đề ！Pháp tướng cố tri ，tâm phi loạn ，như thị tri loạn tâm 。 云何如來知攝心？須菩提！如來知心盡相， vân hà Như Lai tri nhiếp tâm ？Tu-bồ-đề ！Như Lai tri tâm tận tướng ， 如實知盡相，如是知攝心。　「復次，須菩提！眾生染心， như thật tri tận tướng ，như thị tri nhiếp tâm 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！chúng sanh nhiễm tâm ， 如來如實知染心；恚心癡心，如實知恚心癡心。 Như Lai như thật tri nhiễm tâm ；khuể tâm si tâm ，như thật tri khuể tâm si tâm 。 云何如來如實知染心，如實知恚心， vân hà Như Lai như thật tri nhiễm tâm ，như thật tri khuể tâm ， 如實知癡心。須菩提！染心如實相， như thật tri si tâm 。Tu-bồ-đề ！nhiễm tâm như thật tướng ， 即非染心；恚心癡心如實相，即非恚心癡心。如是， tức phi nhiễm tâm ；khuể tâm si tâm như thật tướng ，tức phi khuể tâm si tâm 。như thị ， 須菩提！諸佛從般若波羅蜜生薩婆若智，云何如來離染心， Tu-bồ-đề ！chư Phật tùng Bát-nhã Ba-la-mật sanh Tát bà nhã trí ，vân hà Như Lai ly nhiễm tâm ， 如實知離染心；離恚心， như thật tri ly nhiễm tâm ；ly khuể tâm ， 如實知離恚心；離癡心，如實知離癡心。 như thật tri ly khuể tâm ；ly si tâm ，như thật tri ly si tâm 。 須菩提！離染心中無離染心相，離恚心中無離恚心相， Tu-bồ-đề ！ly nhiễm tâm trung vô ly nhiễm tâm tướng ，ly khuể tâm trung vô ly khuể tâm tướng ， 離癡心中無離癡心相。如是， ly si tâm trung vô ly si tâm tướng 。như thị ， 須菩提！般若波羅蜜示諸佛世間。　「復次，須菩提！如來因般若波羅蜜， Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị chư Phật thế gian 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật ， 眾生廣心如實知廣心。云何如來， chúng sanh quảng tâm như thật tri quảng tâm 。vân hà Như Lai ， 眾生廣心如實知廣心。須菩提！是眾生心，不增不廣， chúng sanh quảng tâm như thật tri quảng tâm 。Tu-bồ-đề ！thị chúng sanh tâm ，bất tăng bất quảng ， 不離離相故。如是，須菩提！如來因般若波羅蜜， bất ly ly tướng cố 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật ， 眾生廣心如實知廣心。　「復次， chúng sanh quảng tâm như thật tri quảng tâm 。　「phục thứ ， 須菩提！如來因般若波羅蜜，眾生大心如實知大心。云何如來， Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh Đại tâm như thật tri Đại tâm 。vân hà Như Lai ， 眾生大心如實知大心。須菩提！如來知是心， chúng sanh Đại tâm như thật tri Đại tâm 。Tu-bồ-đề ！Như Lai tri thị tâm ， 無來無去無住。如是，須菩提！如來因般若波羅蜜， vô lai vô khứ vô trụ 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật ， 眾生大心如實知大心。　「復次， chúng sanh Đại tâm như thật tri Đại tâm 。　「phục thứ ， 須菩提！如來因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心。 Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh vô lượng tâm như thật tri vô lượng tâm 。 云何如來，眾生無量心如實知無量心。 vân hà Như Lai ，chúng sanh vô lượng tâm như thật tri vô lượng tâm 。 須菩提！如來知是心不住，住於寂滅，無所依止， Tu-bồ-đề ！Như Lai tri thị tâm bất trụ ，trụ/trú ư tịch diệt ，vô sở y chỉ ， 如虛空無量，知心相亦爾。如是， như hư không vô lượng ，tri tâm tướng diệc nhĩ 。như thị ， 須菩提！如來因般若波羅蜜，眾生無量心，如實知無量心。　「復次， Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh vô lượng tâm ，như thật tri vô lượng tâm 。　「phục thứ ， 須菩提！如來因般若波羅蜜，眾生不可見心， Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh bất khả kiến tâm ， 如實知不可見心。云何如來，眾生不可見心， như thật tri bất khả kiến tâm 。vân hà Như Lai ，chúng sanh bất khả kiến tâm ， 如實知不可見心。如來以無相義故， như thật tri bất khả kiến tâm 。Như Lai dĩ vô tướng nghĩa cố ， 如實知不可見心。如是，須菩提！如來因般若波羅蜜， như thật tri bất khả kiến tâm 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật ， 眾生不可見心，如實知不可見心。　「復次， chúng sanh bất khả kiến tâm ，như thật tri bất khả kiến tâm 。　「phục thứ ， 須菩提！如來因般若波羅蜜，眾生不現心， Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh bất hiện tâm ， 如實知不現心。云何如來，眾生不現心， như thật tri bất hiện tâm 。vân hà Như Lai ，chúng sanh bất hiện tâm ， 如實知不現心，是心五眼所不見。如是， như thật tri bất hiện tâm ，thị tâm ngũ nhãn sở bất kiến 。như thị ， 須菩提！如來因般若波羅蜜，眾生不現心，如實知不現心。　「復次， Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh bất hiện tâm ，như thật tri bất hiện tâm 。　「phục thứ ， 須菩提！如來因般若波羅蜜，知眾生諸出沒。 Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，tri chúng sanh chư xuất một 。 云何知出沒？眾生所起出沒，皆依色生， vân hà tri xuất một ？chúng sanh sở khởi xuất một ，giai y sắc sanh ， 依受、想、行、識生。 y thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức sanh 。 何等是諸出沒？所謂我及世間常，是見依色，依受、想、行、識。我及世間無常， hà đẳng thị chư xuất một ？sở vị ngã cập thế gian thường ，thị kiến y sắc ，y thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức 。ngã cập thế gian vô thường ， 常無常，非常非無常，是見依色，依受、想、行、識。 thường vô thường ，phi thường phi vô thường ，thị kiến y sắc ，y thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức 。 世間有邊，世間無邊，有邊無邊， thế gian hữu biên ，thế gian vô biên ，hữu biên vô biên ， 非有邊非無邊，是見依色，依受、想、行、識。死後如去， phi hữu biên phi vô biên ，thị kiến y sắc ，y thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức 。tử hậu như khứ ， 死後不如去，死後如去不如去， tử hậu bất như khứ ，tử hậu như khứ bất như khứ ， 死後非如去非不如去，是見依色，依受、想、行、識。身即是神， tử hậu phi như khứ phi bất như khứ ，thị kiến y sắc ，y thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức 。thân tức thị Thần ， 是見依色，依受、想、行、識。身異神異，是見依色， thị kiến y sắc ，y thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức 。thân dị thần dị ，thị kiến y sắc ， 依受、想、行、識。如是，須菩提！如來因般若波羅蜜， y thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật ， 知眾生諸出沒。　「復次， tri chúng sanh chư xuất một 。　「phục thứ ， 須菩提！如來因般若波羅蜜，知色相。云何知色相？知如如。 Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，tri sắc tướng 。vân hà tri sắc tướng ？tri như như 。 須菩提！如來知受、想、行、識相。云何知識相？知如如。 Tu-bồ-đề ！Như Lai tri thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tướng 。vân hà tri thức tướng ？tri như như 。 須菩提！五陰如，即是如來所說出沒如。 Tu-bồ-đề ！ngũ uẩn như ，tức thị Như Lai sở thuyết xuất một như 。 五陰如即是世間如，五陰如即是一切法如。一切法如， ngũ uẩn như tức thị thế gian như ，ngũ uẩn như tức thị nhất thiết pháp như 。nhất thiết pháp như ， 即是須陀洹果如， tức thị Tu-đà-hoàn quả như ， 斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道如。辟支佛道如，即是如來如。 Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo như 。Bích Chi Phật đạo như ，tức thị Như Lai như 。 是諸如，皆是一如，無二無別，無盡無量。如是， thị chư như ，giai thị nhất như ，vô nhị vô biệt ，vô tận vô lượng 。như thị ， 須菩提！如來因般若波羅蜜，得是如相。如是， Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc thị như tướng 。như thị ， 須菩提，般若波羅蜜，示諸佛世間，能生諸佛， Tu-bồ-đề ，Bát-nhã Ba-la-mật ，thị chư Phật thế gian ，năng sanh chư Phật ， 諸佛知世間如，如實得是如故，名為如來。 chư Phật tri thế gian như ，như thật đắc thị như cố ，danh vi Như Lai 。 」　須菩提白佛言：「世尊！是如甚深， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị như thậm thâm ， 諸佛阿耨多羅三藐三菩提從是如生。世尊！如來得是深法， chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tùng thị như sanh 。Thế Tôn ！Như Lai đắc thị thâm pháp ， 能為眾生說是如相。如是如相， năng vi/vì/vị chúng sanh thuyết thị như tướng 。như thị như tướng ， 誰能信者？」　「唯有阿毘跋致菩薩，及具足正見者，滿願阿羅漢， thùy năng tín giả ？」　「duy hữu A-tỳ-bạt trí Bồ Tát ，cập cụ túc chánh kiến giả ，mãn nguyên A-la-hán ， 乃能信之。須菩提！是如無盡，佛如實說無盡。 nãi năng tín chi 。Tu-bồ-đề ！thị như vô tận ，Phật như thật thuyết vô tận 。 」　　摩訶般若波羅蜜相無相品第十三 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật tướng vô tướng phẩm đệ thập tam 爾時釋提桓因，及欲界萬天子， nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân ，cập dục giới vạn Thiên Tử ， 梵世二萬天子，俱詣佛所，頭面禮佛足，却住一面。 phạm thế nhị vạn Thiên Tử ，câu nghệ Phật sở ，đầu diện lễ Phật túc ，khước trụ/trú nhất diện 。 各白佛言：「世尊！是法甚深，於此法中， các bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị pháp thậm thâm ，ư thử Pháp trung ， 云何作相？」佛告諸天子：「諸法以空為相， vân hà tác tướng ？」Phật cáo chư Thiên Tử ：「chư Pháp dĩ không vi/vì/vị tướng ， 以無相、無作、無起、無生、無滅、無依為相。 dĩ vô tướng 、vô tác 、vô khởi 、vô sanh 、vô diệt 、vô y vi/vì/vị tướng 。 」諸天子言：「如來說是諸相如空無所依。如是諸相， 」chư Thiên Tử ngôn ：「Như Lai thuyết thị chư tướng như không vô sở y 。như thị chư tướng ， 一切世間天、人、阿修羅所不能壞。 nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、A-tu-la sở bất năng hoại 。 何以故？一切世間天、人、阿修羅，即是其相故。世尊！是諸相非可作， hà dĩ cố ？nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、A-tu-la ，tức thị kỳ tướng cố 。Thế Tôn ！thị chư tướng phi khả tác ， 是諸相不在色數，不在受、想、行、識數。 thị chư tướng bất tại sắc số ，bất tại thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức số 。 是諸相非人非非人所作。 thị chư tướng phi nhân phi phi nhân sở tác 。 」　佛告欲色界諸天子：「若人問言：『虛空誰之所作？』是人為正問不？」「不也， 」　Phật cáo dục sắc giới chư Thiên Tử ：「nhược/nhã nhân vấn ngôn ：『hư không thùy chi sở tác ？』thị nhân vi/vì/vị chánh vấn bất ？」「bất dã ， 世尊！虛空無有作者。何以故？虛空無為故。 Thế Tôn ！hư không vô hữu tác giả 。hà dĩ cố ？hư không vô vi/vì/vị cố 。 」「諸天子！此諸相亦如是，有佛無佛，常住不異，諸相常住故， 」「chư Thiên Tử ！thử chư tướng diệc như thị ，hữu Phật vô Phật ，thường trụ bất dị ，chư tướng thường trụ cố ， 如來得是諸相已，名為如來。 Như Lai đắc thị chư tướng dĩ ，danh vi Như Lai 。 」　諸天子言：「如來所說諸相甚深，諸佛智慧無礙故，能示是如， 」　chư Thiên Tử ngôn ：「Như Lai sở thuyết chư tướng thậm thâm ，chư Phật trí tuệ vô ngại cố ，năng thị thị như ， 亦能說般若波羅蜜行相。 diệc năng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật hạnh tướng 。 世尊！般若波羅蜜是諸佛行處，亦如是示諸佛世間。」　「復次， Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật thị chư Phật hành xử ，diệc như thị thị chư Phật thế gian 。」　「phục thứ ， 須菩提！諸佛依止於法供養，恭敬尊重讚歎於法。 Tu-bồ-đề ！chư Phật y chỉ ư pháp cúng dường ，cung kính tôn trọng tán thán ư Pháp 。 法者，則是般若波羅蜜，諸佛供養恭敬， Pháp giả ，tức thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Phật cung dưỡng cung kính ， 尊重讚歎般若波羅蜜。 tôn trọng tán thán Bát-nhã Ba-la-mật 。 何以故？般若波羅蜜出生諸佛故。須菩提！如來知恩、知報恩者。 hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật xuất sanh chư Phật cố 。Tu-bồ-đề ！Như Lai tri ân 、tri báo ân giả 。 若人正問：『何等是知恩、知報恩者？』當答：『佛是知恩、知 nhược/nhã nhân chánh vấn ：『hà đẳng thị tri ân 、tri báo ân giả ？』đương đáp ：『Phật thị tri ân 、tri 報恩者。 báo ân giả 。 』須菩提！云何佛是知恩、知報恩者？如來所行道，所行法，得阿耨多羅三藐三菩提， 』Tu-bồ-đề ！vân hà Phật thị tri ân 、tri báo ân giả ？Như Lai sở hạnh đạo ，sở hạnh Pháp ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 即護念是道是法。以是事故， tức hộ niệm thị đạo thị pháp 。dĩ thị sự cố ， 當知佛是知恩、知報恩者。　「復次，須菩提！如來知一切法無作， đương tri Phật thị tri ân 、tri báo ân giả 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Như Lai tri nhất thiết pháp vô tác ， 亦是如來知作恩者。須菩提！如來因般若波羅蜜， diệc thị Như Lai tri tác ân giả 。Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật ， 知一切法無作相，得如是智慧。以是因緣故， tri nhất thiết pháp vô tác tướng ，đắc như thị trí tuệ 。dĩ thị nhân duyên cố ， 般若波羅蜜，亦如是示諸佛世間。 Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc như thị thị chư Phật thế gian 。 」　「世尊！若一切法無知者，無見者， 」　「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp vô tri giả ，vô kiến giả ， 云何般若波羅蜜示諸佛世間？」「須菩提！如是， vân hà Bát-nhã Ba-la-mật thị chư Phật thế gian ？」「Tu-bồ-đề ！như thị ， 如是！一切法無知者、無見者。須菩提！云何一切法無知者？一切法空故。 như thị ！nhất thiết pháp vô tri giả 、vô kiến giả 。Tu-bồ-đề ！vân hà nhất thiết pháp vô tri giả ？nhất thiết pháp không cố 。 云何一切法無見者？一切法無所依故。 vân hà nhất thiết pháp vô kiến giả ？nhất thiết pháp vô sở y cố 。 是故一切法無知者、無見者。須菩提！如來因般若波羅蜜， thị cố nhất thiết pháp vô tri giả 、vô kiến giả 。Tu-bồ-đề ！Như Lai nhân Bát-nhã Ba-la-mật ， 得如是法。是故般若波羅蜜， đắc như thị pháp 。thị cố Bát-nhã Ba-la-mật ， 亦如是示諸佛世間。不見色故，示世間；不見受、想、行、識故， diệc như thị thị chư Phật thế gian 。bất kiến sắc cố ，thị thế gian ；bất kiến thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức cố ， 示世間。般若波羅蜜如是示諸佛世間。 thị thế gian 。Bát-nhã Ba-la-mật như thị thị chư Phật thế gian 。 」　「世尊！云何名不見色故示世間？云何名不見受、想、行、 」　「Thế Tôn ！vân hà danh bất kiến sắc cố thị thế gian ？vân hà danh bất kiến thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、 識故示世間？」「須菩提！若不緣色生色， thức cố thị thế gian ？」「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã bất duyên sắc sanh sắc ， 是名不見色；若不緣受、想、行、識生識，是名不見識。 thị danh bất kiến sắc ；nhược/nhã bất duyên thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức sanh thức ，thị danh bất kiến thức 。 若如是不見世間，是名真見世間。復次， nhược như thị bất kiến thế gian ，thị danh chân kiến thế gian 。phục thứ ， 須菩提！世間空，般若波羅蜜如實示世間空。 Tu-bồ-đề ！thế gian không ，Bát-nhã Ba-la-mật như thật thị thế gian không 。 世間離相，般若波羅蜜如實示世間離相。世間淨相， thế gian ly tướng ，Bát-nhã Ba-la-mật như thật thị thế gian ly tướng 。thế gian tịnh tướng ， 般若波羅蜜如實示世間淨。世間寂滅， Bát-nhã Ba-la-mật như thật thị thế gian tịnh 。thế gian tịch diệt ， 般若波羅蜜如實示世間寂滅。 Bát-nhã Ba-la-mật như thật thị thế gian tịch diệt 。 須菩提！般若波羅蜜亦如是示諸佛世間。 Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị thị chư Phật thế gian 。 」　須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜為大事故出， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị Đại sự cố xuất ， 般若波羅蜜為不可思議事、不可稱事、不可量事、無等等事故出。 Bát-nhã Ba-la-mật vi ất khả tư nghị sự 、bất khả xưng sự 、bất khả lượng sự 、vô đẳng đẳng sự cố xuất 。 」佛言：「如是， 」Phật ngôn ：「như thị ， 如是！須菩提！般若波羅蜜為大事故出， như thị ！Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị Đại sự cố xuất ， 為不可思議事、不可稱事、不可量事、無等等事故出。 vi ất khả tư nghị sự 、bất khả xưng sự 、bất khả lượng sự 、vô đẳng đẳng sự cố xuất 。 須菩提！云何般若波羅蜜為大事故出？為不可思議事、不可稱事、不可量事、 Tu-bồ-đề ！vân hà Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị Đại sự cố xuất ？vi ất khả tư nghị sự 、bất khả xưng sự 、bất khả lượng sự 、 無等等事故出？須菩提！如來法、佛法、自然法、 vô đẳng đẳng sự cố xuất ？Tu-bồ-đề ！Như Lai Pháp 、Phật Pháp 、tự nhiên Pháp 、 一切智人法，廣大不可思議，不可籌量。是故， nhất thiết trí nhân Pháp ，quảng đại bất khả tư nghị ，bất khả trù lượng 。thị cố ， 須菩提！般若波羅蜜為大事不可思議事故 Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị Đại sự bất khả tư nghị sự cố 出。 xuất 。 云何般若波羅蜜為不可稱事、不可量事故出？須菩提！如來法、佛法、自然法、一切智人 vân hà Bát-nhã Ba-la-mật vi ất khả xưng sự 、bất khả lượng sự cố xuất ？Tu-bồ-đề ！Như Lai Pháp 、Phật Pháp 、tự nhiên Pháp 、nhất thiết trí nhân 法，不可稱，不可量。是故， Pháp ，bất khả xưng ，bất khả lượng 。thị cố ， 須菩提！般若波羅蜜為不可稱、不可量事故出。 Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật vi ất khả xưng 、bất khả lượng sự cố xuất 。 云何般若波羅蜜為無等等事故出？須菩提！一切無與如來等 vân hà Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị vô đẳng đẳng sự cố xuất ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết vô dữ Như Lai đẳng 者，何況有勝。是故， giả ，hà huống hữu thắng 。thị cố ， 須菩提！般若波羅蜜為無等等事故出。 Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị vô đẳng đẳng sự cố xuất 。 」　「世尊！但如來法、佛法、自然法、一切智人法，不可思議，不可稱， 」　「Thế Tôn ！đãn Như Lai Pháp 、Phật Pháp 、tự nhiên Pháp 、nhất thiết trí nhân Pháp ，bất khả tư nghị ，bất khả xưng ， 不可量；色亦不可思議，不可稱， bất khả lượng ；sắc diệc bất khả tư nghị ，bất khả xưng ， 不可量；受、想、行、識亦不可思議，不可稱，不可量。」　「須菩提！色亦不可思議， bất khả lượng ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc bất khả tư nghị ，bất khả xưng ，bất khả lượng 。」　「Tu-bồ-đề ！sắc diệc bất khả tư nghị ， 不可稱，不可量；受、想、行、識亦不可思議，不可稱， bất khả xưng ，bất khả lượng ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc bất khả tư nghị ，bất khả xưng ， 不可量；一切法亦不可思議，不可稱，不可量。 bất khả lượng ；nhất thiết pháp diệc bất khả tư nghị ，bất khả xưng ，bất khả lượng 。 何以故？須菩提！諸法實相中，無心無心數法。 hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！chư pháp thật tướng trung ，vô tâm vô tâm số Pháp 。 須菩提！色不可稱，受、想、行、識亦不可稱， Tu-bồ-đề ！sắc bất khả xưng ，thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc bất khả xưng ， 一切法亦不可稱。此中無有分別故。 nhất thiết pháp diệc bất khả xưng 。thử trung vô hữu phân biệt cố 。 須菩提！色不可量，受、想、行、識亦不可量， Tu-bồ-đề ！sắc bất khả lượng ，thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc bất khả lượng ， 一切法亦不可量。須菩提！何以故？色不可量， nhất thiết pháp diệc bất khả lượng 。Tu-bồ-đề ！hà dĩ cố ？sắc bất khả lượng ， 受、想、行、識不可量，一切法不可量。須菩提！色量無所有， thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức bất khả lượng ，nhất thiết pháp bất khả lượng 。Tu-bồ-đề ！sắc lượng vô sở hữu ， 不可得；受、想、行、識量無所有， bất khả đắc ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức lượng vô sở hữu ， 不可得；一切法量無所有，不可得。須菩提！何以故？色量無所有， bất khả đắc ；nhất thiết pháp lượng vô sở hữu ，bất khả đắc 。Tu-bồ-đề ！hà dĩ cố ？sắc lượng vô sở hữu ， 不可得；受、想、行、識量無所有， bất khả đắc ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức lượng vô sở hữu ， 不可得；一切法量無所有，不可得。須菩提！色無所有故， bất khả đắc ；nhất thiết pháp lượng vô sở hữu ，bất khả đắc 。Tu-bồ-đề ！sắc vô sở hữu cố ， 受、想、行、識無所有故，一切法無所有故，量不可得。 thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô sở hữu cố ，nhất thiết pháp vô sở hữu cố ，lượng bất khả đắc 。 須菩提！於意云何，虛空有心心數法不？」「不也， Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ，hư không hữu tâm tâm số Pháp bất ？」「bất dã ， 世尊！」　「須菩提！以是因緣，一切法不可思議。 Thế Tôn ！」　「Tu-bồ-đề ！dĩ thị nhân duyên ，nhất thiết pháp bất khả tư nghị 。 滅諸籌量故，名不可思議；滅諸稱故，名不可稱。 diệt chư trù lượng cố ，danh bất khả tư nghị ；diệt chư xưng cố ，danh bất khả xưng 。 須菩提！稱者，即是識業。須菩提！無量者， Tu-bồ-đề ！xưng giả ，tức thị thức nghiệp 。Tu-bồ-đề ！vô lượng giả ， 過諸量故。須菩提！如虛空不可思議，不可稱，不可量。 quá/qua chư lượng cố 。Tu-bồ-đề ！như hư không bất khả tư nghị ，bất khả xưng ，bất khả lượng 。 諸如來法、佛法、自然法、一切智人法， chư Như Lai Pháp 、Phật Pháp 、tự nhiên Pháp 、nhất thiết trí nhân Pháp ， 亦如是不可思議、不可稱、不可量。 diệc như thị bất khả tư nghị 、bất khả xưng 、bất khả lượng 。 」　說是不可思議無等等法時，五百比丘、二十比丘尼， 」　thuyết thị bất khả tư nghị vô đẳng đẳng Pháp thời ，ngũ bách Tỳ-kheo 、nhị thập Tì-kheo-ni ， 不受一切法故， bất thọ nhất thiết pháp cố ， 漏盡心得解脫；六萬優婆塞、三萬優婆夷， lậu tận tâm đắc giải thoát ；lục vạn ưu-bà-tắc 、tam vạn ưu-bà-di ， 於諸法中得法眼淨；二十菩薩得無生法忍，於此賢劫皆當成佛。 ư chư Pháp trung đắc pháp nhãn tịnh ；nhị thập Bồ Tát đắc Vô sanh Pháp nhẫn ，ư thử hiền kiếp giai đương thành Phật 。 　爾時須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜為大事故出， 　nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị Đại sự cố xuất ， 乃至為無等等事故出。」佛言：「如是， nãi chí vi/vì/vị vô đẳng đẳng sự cố xuất 。」Phật ngôn ：「như thị ， 如是！須菩提！是深般若波羅蜜為大事故出， như thị ！Tu-bồ-đề ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị Đại sự cố xuất ， 乃至為無等等事故出。諸佛薩婆若， nãi chí vi/vì/vị vô đẳng đẳng sự cố xuất 。chư Phật Tát bà nhã ， 皆在般若波羅蜜中；一切聲聞、辟支佛地，皆在般若波羅蜜中。 giai tại Bát-nhã Ba-la-mật trung ；nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，giai tại Bát-nhã Ba-la-mật trung 。 須菩提！譬如灌頂剎帝利王，若諸城事，諸聚落事， Tu-bồ-đề ！thí như quán đảnh Sát đế lợi Vương ，nhược/nhã chư thành sự ，chư tụ lạc sự ， 皆付大臣，王無所憂。如是， giai phó đại thần ，Vương vô sở ưu 。như thị ， 須菩提！諸如來亦如是。所有聲聞事、辟支佛事、佛事， Tu-bồ-đề ！chư Như Lai diệc như thị 。sở hữu Thanh văn sự 、Bích Chi Phật sự 、Phật sự ， 皆在般若波羅蜜中，般若波羅蜜能成辦其事。是故， giai tại Bát-nhã Ba-la-mật trung ，Bát-nhã Ba-la-mật năng thành biện kỳ sự 。thị cố ， 須菩提！當知般若波羅蜜為大事故出， Tu-bồ-đề ！đương tri Bát-nhã Ba-la-mật vi/vì/vị Đại sự cố xuất ， 乃至為無等等事故出。 nãi chí vi/vì/vị vô đẳng đẳng sự cố xuất 。 須菩提！般若波羅蜜不受不著色故出，不受不著受、想、行、識故出， Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật bất thọ/thụ bất trước sắc cố xuất ，bất thọ/thụ bất trước thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức cố xuất ， 不受不著須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支 bất thọ/thụ bất trước Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi 佛道故出，乃至薩婆若亦不受不著故出。 Phật đạo cố xuất ，nãi chí Tát bà nhã diệc bất thọ/thụ bất trước cố xuất 。 」　須菩提白佛言：「世尊！云何般若波羅蜜， 」　Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bát-nhã Ba-la-mật ， 不受薩婆若，不著薩婆若？」「須菩提！於意云何， bất thọ/thụ Tát bà nhã ，bất trước Tát bà nhã ？」「Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ， 汝見阿羅漢法可受可著不？」「不也， nhữ kiến A-la-hán Pháp khả thọ/thụ khả trước/trứ bất ？」「bất dã ， 世尊！我不見是法可生著者。」佛言：「善哉， Thế Tôn ！ngã bất kiến thị pháp khả sanh trước/trứ giả 。」Phật ngôn ：「Thiện tai ， 善哉！須菩提！我亦不見如來法。以不見故，不受不著。是故， Thiện tai ！Tu-bồ-đề ！ngã diệc bất kiến Như Lai Pháp 。dĩ ất kiến cố ，bất thọ/thụ bất trước 。thị cố ， 須菩提！薩婆若，不可受，不可著。 Tu-bồ-đề ！Tát bà nhã ，bất khả thọ/thụ ，bất khả trước/trứ 。 」　爾時欲色界諸天子白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，難解難得， 」　nhĩ thời dục sắc giới chư Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，nạn/nan giải nan đắc ， 若能信解深般若波羅蜜者，當知是人， nhược/nhã năng tín giải thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả ，đương tri thị nhân ， 已於先世供養諸佛。世尊！若三千大千世界眾生， dĩ ư tiên thế cúng dường chư Phật 。Thế Tôn ！nhược/nhã tam thiên đại thiên thế giới chúng sanh ， 皆作信行，於信行地中修行，若一劫， giai tác tín hạnh/hành/hàng ，ư tín hạnh/hành/hàng địa trung tu hành ，nhược/nhã nhất kiếp ， 若減一劫，若人一日，行深般若波羅蜜。籌量思惟， nhược/nhã giảm nhất kiếp ，nhược/nhã nhân nhất nhật ，hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。trù lượng tư tánh ， 觀忍通利，是福為勝。 quán nhẫn thông lợi ，thị phước vi/vì/vị thắng 。 」佛告諸天子：「若善男子、善女人，聞是深般若波羅蜜，疾得涅槃， 」Phật cáo chư Thiên Tử ：「nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，tật đắc Niết Bàn ， 是人於信行地中修行，若一劫，若減一劫， thị nhân ư tín hạnh/hành/hàng địa trung tu hành ，nhược/nhã nhất kiếp ，nhược/nhã giảm nhất kiếp ， 所不能及。」爾時欲色界諸天子頭面禮佛足， sở bất năng cập 。」nhĩ thời dục sắc giới chư Thiên Tử đầu diện lễ Phật túc ， 繞佛而出。去此不遠，忽然不現。 nhiễu Phật nhi xuất 。khứ thử bất viễn ，hốt nhiên bất hiện 。 欲界諸天子還至欲天，色界諸天子還至色天。 dục giới chư Thiên Tử hoàn chí dục thiên ，sắc giới chư Thiên Tử hoàn chí sắc Thiên 。 　爾時須菩提白佛言：「世尊！若菩薩能信解深般若波羅蜜， 　nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ Tát năng tín giải thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 是人於何命終， thị nhân ư hà mạng chung ， 來生此間？」佛告須菩提：「若菩薩聞是深般若波羅蜜，即時信解，不疑不悔不難， lai sanh thử gian ？」Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ Tát văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，tức thời tín giải ，bất nghi bất hối bất nạn/nan ， 樂見樂聞，常行是念，不離說般若波羅蜜者。 lạc/nhạc kiến lạc/nhạc văn ，thường hạnh/hành/hàng thị niệm ，bất ly thuyết Bát-nhã Ba-la-mật giả 。 須菩提！譬如新產犢子，不離其母。 Tu-bồ-đề ！thí như tân sản độc tử ，bất ly kỳ mẫu 。 菩薩亦如是，聞深般若波羅蜜，不離說法者， Bồ Tát diệc như thị ，văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất ly thuyết pháp giả ， 乃至得讀誦書寫般若波羅蜜。 nãi chí đắc độc tụng thư tả Bát-nhã Ba-la-mật 。 須菩提！當知是菩薩人中，命終還生人中。」　「世尊！頗有菩薩， Tu-bồ-đề ！đương tri thị Bồ Tát nhân trung ，mạng chung hoàn sanh nhân trung 。」　「Thế Tôn ！pha hữu Bồ Tát ， 成就如是功德因緣，於他方世界，供養諸佛，於彼命終， thành tựu như thị công đức nhân duyên ，ư tha phương thế giới ，cúng dường chư Phật ，ư bỉ mạng chung ， 來生此間不？」　「須菩提！有菩薩成就如是功德， lai sanh thử gian bất ？」　「Tu-bồ-đề ！hữu Bồ Tát thành tựu như thị công đức ， 於他方世界，供養諸佛，於彼命終，來生此間。 ư tha phương thế giới ，cúng dường chư Phật ，ư bỉ mạng chung ，lai sanh thử gian 。 復次，須菩提！有菩薩成就如是功德， phục thứ ，Tu-bồ-đề ！hữu Bồ Tát thành tựu như thị công đức ， 於兜率天上，聞彌勒菩薩，說般若波羅蜜，問其中事， ư Đâu suất thiên thượng ，văn Di Lặc Bồ-tát ，thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ，vấn kỳ trung sự ， 於彼命終，來生此間。復次， ư bỉ mạng chung ，lai sanh thử gian 。phục thứ ， 須菩提！若人先世聞是深般若波羅蜜，不問其義， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nhân tiên thế văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vấn kỳ nghĩa ， 是人若生人中，心續疑悔難決。須菩提！當知是人， thị nhân nhược/nhã sanh nhân trung ，tâm tục nghi hối nạn/nan quyết 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị nhân ， 於前世不問所致。何以故？於是般若波羅蜜中， ư tiền thế bất vấn sở trí 。hà dĩ cố ？ư thị Bát-nhã Ba-la-mật trung ， 心疑悔難決故。復次，須菩提！若人先世， tâm nghi hối nạn/nan quyết cố 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nhân tiên thế ， 若一日、若二日、三日、四日、五日，聞是深般若波羅蜜， nhược/nhã nhất nhật 、nhược/nhã nhị nhật 、tam nhật 、tứ nhật 、ngũ nhật ，văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ， 問其中事，而不隨所說行，是人轉身， vấn kỳ trung sự ，nhi bất tùy sở thuyết hạnh/hành/hàng ，thị nhân chuyển thân ， 續得聞深般若波羅蜜，問其中事，信心無礙。 tục đắc văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，vấn kỳ trung sự ，tín tâm vô ngại 。 若離法師，不復問難，還為因緣所牽， nhược/nhã ly Pháp sư ，bất phục vấn nạn/nan ，hoàn vi/vì/vị nhân duyên sở khiên ， 失深般若波羅蜜。何以故？須菩提！法應爾。 thất thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！Pháp ưng nhĩ 。 若人雖能問難是深般若波羅蜜，不能隨所說行。 nhược/nhã nhân tuy năng vấn nạn/nan thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất năng tùy sở thuyết hạnh/hành/hàng 。 或時樂聞深般若波羅蜜，或時不樂，其心輕躁，如少(疊*毛)毳， hoặc thời lạc/nhạc văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，hoặc thời bất lạc/nhạc ，kỳ tâm khinh táo ，như thiểu (điệp *mao )thuế ， 當知是菩薩新發大乘，是菩薩信心清淨， đương tri thị Bồ Tát tân phát Đại thừa ，thị Bồ Tát tín tâm thanh tịnh ， 若不為般若波羅蜜所護，於二地中，當墮一處， nhược/nhã bất vi/vì/vị Bát-nhã Ba-la-mật sở hộ ，ư nhị địa trung ，đương đọa nhất xứ/xử ， 若聲聞地，若辟支佛地。 nhược/nhã Thanh văn địa ，nhược/nhã Bích Chi Phật địa 。 」　　摩訶般若波羅蜜船喻品第十四 」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật thuyền dụ phẩm đệ thập tứ 爾時佛告須菩提：「譬如大海中船卒破， nhĩ thời Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thí như Đại hải trung thuyền tốt phá ， 其中人若不取木，若板，若浮囊，若死屍， kỳ trung nhân nhược/nhã bất thủ mộc ，nhược/nhã bản ，nhược/nhã phù nang ，nhược/nhã tử thi ， 當知是人不到彼岸，沒水而死。 đương tri thị nhân bất đáo bỉ ngạn ，một thủy nhi tử 。 須菩提！其中人若取木板、浮囊、死屍，當知是人，不沒水死，安隱無惱， Tu-bồ-đề ！kỳ trung nhân nhược/nhã thủ mộc bản 、phù nang 、tử thi ，đương tri thị nhân ，bất một thủy tử ，an ổn vô não ， 得至彼岸。須菩提！菩薩亦如是， đắc chí bỉ ngạn 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát diệc như thị ， 於阿耨多羅三藐三菩提，有信，有忍，有樂，有淨心，有深心， ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hữu tín ，hữu nhẫn ，hữu lạc/nhạc ，hữu tịnh tâm ，hữu thâm tâm ， 有欲，有解，有捨，有精進，不取般若波羅蜜， hữu dục ，hữu giải ，hữu xả ，hữu tinh tấn ，bất thủ Bát-nhã Ba-la-mật ， 當知是人中道退沒，墮聲聞、辟支佛地。 đương tri thị nhân trung đạo thoái một ，đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。 須菩提！若菩薩於阿耨多羅三藐三菩提，有信，有忍， Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hữu tín ，hữu nhẫn ， 有樂，有淨心，有深心，有欲，有解，有捨，有精進， hữu lạc/nhạc ，hữu tịnh tâm ，hữu thâm tâm ，hữu dục ，hữu giải ，hữu xả ，hữu tinh tấn ， 取般若波羅蜜。為般若波羅蜜所守護故， thủ Bát-nhã Ba-la-mật 。vi át-nhã Ba-la-mật sở thủ hộ cố ， 中道不退，過聲聞、辟支佛地， trung đạo bất thoái ，quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ， 當住阿耨多羅三藐三菩提。　「須菩提！譬如有人， đương trụ/trú A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。　「Tu-bồ-đề ！thí như hữu nhân ， 持坏瓶詣河井池泉取水，當知是瓶，爛壞不久還歸於地。 trì khôi bình nghệ hà tỉnh trì tuyền thủ thủy ，đương tri thị bình ，lạn/lan hoại bất cửu hoàn quy ư địa 。 何以故？瓶未熟故。須菩提！菩薩亦如是， hà dĩ cố ？bình vị thục cố 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát diệc như thị ， 於阿耨多羅三藐三菩提有信，有忍，有樂，有淨心， ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề hữu tín ，hữu nhẫn ，hữu lạc/nhạc ，hữu tịnh tâm ， 有深心，有欲，有解，有捨，有精進， hữu thâm tâm ，hữu dục ，hữu giải ，hữu xả ，hữu tinh tấn ， 不為般若波羅蜜方便所護故，當知是人未得薩婆若， bất vi/vì/vị Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện sở hộ cố ，đương tri thị nhân vị đắc Tát bà nhã ， 中道退轉。 trung đạo thoái chuyển 。 須菩提！云何為菩薩中道退轉？所謂若墮聲聞地，若墮辟支佛地。 Tu-bồ-đề ！vân hà vi Bồ Tát trung đạo thoái chuyển ？sở vị nhược/nhã đọa Thanh văn địa ，nhược/nhã đọa Bích Chi Phật địa 。 須菩提！譬如有人持熟瓶詣河井池泉取水，當知是瓶，堅固不壞， Tu-bồ-đề ！thí như hữu nhân trì thục bình nghệ hà tỉnh trì tuyền thủ thủy ，đương tri thị bình ，kiên cố bất hoại ， 持水而歸。何以故？是瓶熟故。 trì thủy nhi quy 。hà dĩ cố ？thị bình thục cố 。 須菩提！菩薩亦如是。於阿耨多羅三藐三菩提有信，有忍， Tu-bồ-đề ！Bồ Tát diệc như thị 。ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề hữu tín ，hữu nhẫn ， 有樂，有淨心，有深心，有欲，有解，有捨，有精進， hữu lạc/nhạc ，hữu tịnh tâm ，hữu thâm tâm ，hữu dục ，hữu giải ，hữu xả ，hữu tinh tấn ， 為般若波羅蜜方便所護故， vi át-nhã Ba-la-mật phương tiện sở hộ cố ， 當知是菩薩不中道退轉，安隱得到薩婆若。 đương tri thị Bồ Tát bất trung đạo thoái chuyển ，an ổn đắc đáo Tát bà nhã 。 　「須菩提！譬如大海中船，未被莊治，推著水邊，載諸財物。 　「Tu-bồ-đề ！thí như Đại hải trung thuyền ，vị bị trang trì ，thôi trước/trứ thủy biên ，tái chư tài vật 。 當知是船，中道漏沒，散失財物， đương tri thị thuyền ，trung đạo lậu một ，tán thất tài vật ， 以是賈客無方便故，多失財物，自致憂惱。須菩提！菩薩亦如是。 dĩ thị cổ khách vô phương tiện cố ，đa thất tài vật ，tự trí ưu não 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát diệc như thị 。 於阿耨多羅三藐三菩提，有信乃至有精進， ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hữu tín nãi chí hữu tinh tấn ， 不為般若波羅蜜方便所護故，未到薩婆若， bất vi/vì/vị Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện sở hộ cố ，vị đáo Tát bà nhã ， 中道而退，失於大寶，而自憂惱。失大珍寶， trung đạo nhi thoái ，thất ư đại bảo ，nhi tự ưu não 。thất Đại trân bảo ， 中道沒者，墮聲聞、辟支佛地；失大珍寶者， trung đạo một giả ，đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ；thất Đại trân bảo giả ， 失薩婆若寶。須菩提！譬如大海邊船，莊治堅牢， thất Tát bà nhã bảo 。Tu-bồ-đề ！thí như đại hải biên thuyền ，trang trì kiên lao ， 推著水中，載諸財物，當知是船，不中道沒，隨所至處， thôi trước/trứ thủy trung ，tái chư tài vật ，đương tri thị thuyền ，bất trung đạo một ，tùy sở chí xứ/xử ， 必能得到。須菩提！菩薩亦如是。 tất năng đắc đáo 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát diệc như thị 。 於阿耨多羅三藐三菩提，有信乃至有精進， ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hữu tín nãi chí hữu tinh tấn ， 為般若波羅蜜方便所護故，當知是菩薩不中道退轉， vi át-nhã Ba-la-mật phương tiện sở hộ cố ，đương tri thị Bồ Tát bất trung đạo thoái chuyển ， 於阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！法應爾。 ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！Pháp ưng nhĩ 。 若菩薩於阿耨多羅三藐三菩提，有信乃至有精進， nhược/nhã Bồ Tát ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hữu tín nãi chí hữu tinh tấn ， 為般若波羅蜜方便所護故， vi át-nhã Ba-la-mật phương tiện sở hộ cố ， 不墮聲聞、辟支佛地，但以是諸功德， bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，đãn dĩ thị chư công đức ， 向阿耨多羅三藐三菩提。　「須菩提！譬如老人，年百二十，而有雜病， hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。　「Tu-bồ-đề ！thí như lão nhân ，niên bách nhị thập ，nhi hữu tạp bệnh ， 風寒冷熱。 phong hàn lãnh nhiệt 。 須菩提！於意云何？是人能從床起不？」「不也，世尊！」「須菩提！是人或時能起。 Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ？thị nhân năng tùng sàng khởi bất ？」「bất dã ，Thế Tôn ！」「Tu-bồ-đề ！thị nhân hoặc thời năng khởi 。 」「世尊！假令能起，不能遠行，若十里、二十里。 」「Thế Tôn ！giả lệnh năng khởi ，bất năng viễn hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã thập lý 、nhị thập lý 。 何以故？是人已為老病所侵，雖復能起，不能遠行。 hà dĩ cố ？thị nhân dĩ vi/vì/vị lão bệnh sở xâm ，tuy phục năng khởi ，bất năng viễn hạnh/hành/hàng 。 」「須菩提！菩薩亦如是。雖發阿耨多羅三藐三菩提心， 」「Tu-bồ-đề ！Bồ Tát diệc như thị 。tuy phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ， 乃至有精進。於阿耨多羅三藐三菩提， nãi chí hữu tinh tấn 。ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 有信乃至有精進，不為般若波羅蜜方便所護故， hữu tín nãi chí hữu tinh tấn ，bất vi/vì/vị Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện sở hộ cố ， 未得薩婆若，中道退轉，墮聲聞、辟支佛地。 vị đắc Tát bà nhã ，trung đạo thoái chuyển ，đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。 須菩提！是百二十歲老人，若有風寒冷熱之病， Tu-bồ-đề ！thị bách nhị thập tuế lão nhân ，nhược hữu phong hàn lãnh nhiệt chi bệnh ， 欲從床起，有二健人，各扶一腋， dục tùng sàng khởi ，hữu nhị kiện nhân ，các phù nhất dịch ， 安慰之言：『隨意所至，我等好相扶持，勿懼中道有所墜落。 an uý chi ngôn ：『tùy ý sở chí ，ngã đẳng hảo tướng phù trì ，vật cụ trung đạo hữu sở trụy lạc 。 』須菩提！菩薩亦如是。於阿耨多羅三藐三菩提， 』Tu-bồ-đề ！Bồ Tát diệc như thị 。ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， 有信乃至有精進，為般若波羅蜜方便所護故， hữu tín nãi chí hữu tinh tấn ，vi/vì/vị Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện sở hộ cố ， 當知是菩薩不中道退轉， đương tri thị Bồ Tát bất trung đạo thoái chuyển ， 能至阿耨多羅三藐三菩提。 năng chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 」小品般若經卷第五 」tiểu phẩm Bát-nhã Kinh quyển đệ ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 23:00:49 2008 ============================================================